經過了兩年三個月的漫長時間，讀了一大堆譯本與參考書，還要溫習梵文文法，我才終於把《中論》的 27 品 448 偈逐字逐句翻譯成一般人會明白的意思。你在這裏每看到一篇網誌，就代表我譯完一品。為什麼要花這個精力呢？這要從龍樹講起。

龍樹菩薩被稱為「第二佛陀」，亦同時被尊為「八宗共祖」，包括三論宗、法相宗、天台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、密宗和律宗等，主要就是因為他寫的這本《中論》。《中論》奠定了大乘佛學的正統，把其他邪見一概掃走，並為修道的方法提供了哲學上的基礎。

然而，《中論》是本極為深奧的論書，因為它在「頌」的文體限制下，高度濃縮，於是留下了大量詮釋的空間。過去千多二千年裏已有無數人註釋與翻譯，包括月稱、清辨、吉藏、鳩摩羅什、宗喀巴、印順法師、稻田龜男 (Kenneth Inada)、David Kalupahana、Jay Garfield 等等印、中、日、藏、歐專家。他們揉合了不同學派的思想，有些要證明龍樹是來自部派佛教的、有些則說他是大乘般若的、有些又要整合瑜伽師地論，讓初學者更加難以理解，更遑論應用在生活上。因此我決定盡量用譬如形式，嚐試去解釋《中論》所隱藏的智慧。

在近代譯本中，稻田龜男 (1970)、David Kalupahana (1986) 與 Jay Garfield (1995) 三家是我覺得最有幫助的。他們都是以梵文原文為藍本，卻分別加入中、印、藏三個傳承的解釋。David Kalupahana 參考了稻田龜男的版本，並提出不少批評；Jay Garfield 作為三位中最晚的譯者，並對照了藏文版，因此亦有很多不同意兩位前輩的地方。在他們三位大師隔代砥礪切磋所閃耀出來的智慧光芒下，我們現在要破解《中論》算是容易多了。然而，他們的著作都只有英文版，讀者亦需要俱備一定的佛學甚至西方哲學的基礎，才能看懂他們的解釋。

因此我非常痛苦地搞了個「通俗版」出來，務求毫無背景的讀者都能讀明白，試過一個譬喻構思了三天。

信一個宗教，是很容易流入迷信的，佛教亦然。《中論》是一股清泉，把佛教的智信傳統重新提倡，破除大眾的誤解與信徒的執著。

这里的 “中論” 指的就是“龍樹中觀的世界“. 摘要和上文均摘取自本书作者的博客. 

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